Conversación en Parshat Zachor- Por Sh. Libersohn

En la haftara de parashat Zachor, se dice que el rey Saúl se arrepintió de Agag, rey de Amalek, y también de las mejores ovejas y el ganado de Amalek, aunque era contrario a la voluntad de Dios, y por lo tanto, Dios tomó el reino de Shaul y se lo dio a David.

La haftara y la lectura de Parashat Zachor están relacionadas con Purim y, por lo tanto, se leen en Shabbat antes de Purim. Uno puede entender fácilmente la conexión: Haman se llama Haggai y el hecho de que nació fue solo porque Shaul no mató a Agag en ese momento y porque Haman fue el decreto contra Bnei Yisrael.

Se dice que Shaul tiene “un año de edad en su reino” y Gemara explica que Shaul nunca pecó como un bebé de un año. Saúl no tuvo la intención de leer el nombre, no mató a las ovejas ni al ganado porque sabía que el contenido de las víctimas era: llevar a la bestia material y sacrificarla al Todopoderoso, convirtiendo así la oscuridad de la lluvia de la bestia en la luz espiritual y, por lo tanto, Shaul pensó que llevabas animales de Amalek que son el comienzo de las naciones y los sacrificamos a Dios. Salió con la mayor ventaja luminosa.

Pero la desventaja fue que Shaul “después de probar”, hizo lo que le pareció más lógico, aunque Hashem ordenó y “confiscó todo lo que hay en él”.

El Zohar dice que aceptar el yugo  “No tenga miedo de levantar” es la puerta de entrada a todos los asuntos de santidad. Ser una herramienta para la santidad y que trae cosas malas. Por lo tanto, debido a que Saúl siguió la razón y no mató a Agag de inmediato, Amán salió con el decreto de “destruir y matar a todos los judíos” y que los israelitas tenían la mayor devoción y conocimiento (para ustedes, a los judíos se les llama judíos en todo el rollo, como dice el Razal) Llamado “judío”), que defendió y redimió a Purim por una confesión y aversión a Dios.

Y esta es la afiliación del haftara de Parashat Zachor a Purim: el pecado de Shaul fue la minoría de aceptar el yugo, y debido a esto, quedaba lugar para el caparazón de Amalek hasta que alcanzara los decretos de Hamán para exterminar a todos los judíos y aceptar el yugo y la devoción de los anteriores. También se expresó en la corporalidad que fue “y el asesinato de sus enemigos” quienes mataron a los amalecitas y murieron por el decreto de Hamán. “Y los judíos fueron ligeros, alegres, alegres y preciosos”.

De acuerdo con todo esto, se entenderá que “el pueblo de Israel no debe avergonzarse de Purim hasta que no sepan entre Hamán maldito y el beato Mardoqueo”, que la obra de un malvado (Hamán maldito) y una buena acción (Baruch Mordejai) será como ” Purim se debe a la devoción de la razón anterior, por lo que el trabajo humano también debe tener la forma de “en su mayor parte”. Una fe sencilla y un auto sacrificio por encima y en la mente.

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